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文言文学习之“同义异词”现象

之前大桥教育已经为大家介绍了文言文中的一词多义现象,还有一种相反的现象是就是同一个意思,但是不同的词语,今天大桥教育就和大家一起学习下文言文中“同义异词”现象。
古代对某些事物的名称或动作行为的称呼,在现代汉语中已换成同一个意义的另一种说法,这种古今“同义异词”、“一义多词”的现象叫“同实异名”。不过,在现代某些成语或固定词组中的个别单音词,仍在沿用古代的称呼。例如古称“目”,今称“眼睛”,现代沿用其古义的成语“目不转睛”。其它如:冠-帽子-怒发冲冠 // 饮-喝-饮水思源 // 诛-杀、声讨-口诛笔伐 // 甘-甜-同甘共苦 // 置-放-置之不理 // 至-到-无微不至 // 舟-船-同舟共济// 载-年- 一年半载 // 故-原来、原因- 一见如故、无缘无故 // 薪-木柴-釜底抽薪 // 寐-睡觉-梦寐以求 // 操-拿-同室操戈 // 惧-怕-临危不惧 // 僧-和尚-削发为僧 // 首-头-罪魁祸首 。等等。
古今词汇的“同词异义”和“同义异词”看起来是相反的,实际上是相成的。两者在产生和应用的过程中,有着互相促进和互为因果的关系。由于词义的不断发展,使得一词产生多义。又由于几个词同时各自产生的多义中,有一义相同或相近的,这几个词便成为同义词或近义词。可见,古今同义词和近义词的产生,也是词义发展的结果。例如古文中的“初”、“首”、“基”这三个词:“初”从“刀”、“衣”,本义是“裁衣”。而“裁”又是做衣服的开始,所以“初”可引申为“开始”的意思 ;“首”的篆字象“人头”,这是本义。而人头又是身体的开始部位,所以引申为“首先”,再引申为“开始”;“基”从“土”,“其”为“形声”部首,“地基”是它的本义,是筑墙的开始,故也可引申为“开始”之义。“初”、“首”、“基”这三个字的本义虽各不相同,但由于词义的引申转变而产生“一词多义”的现象,然而在它们的引申义中都有一个“开始”的意思,因此这三个字便成了同义词。由此可见,词义的引申转变直接产生“一词多义”(“同名异实”)的现象,而又间接产生了“一义多词”(“同实异名”)的现象。
以上就是大桥教育为大家带来的文言文学习之“同义异词”现象的详细介绍,综上所述,辨析古今词汇的同异要立足于“同”,着眼于“异”;而“异”的方面,既有差别很大的,又有差别细微的,尤其对词义有细微差别的词汇要特别注意。例如“劝”字,在古代词汇中的意思是“鼓励”、“勉励”的意思,跟现代汉语中的“规劝、劝告”之义有所不同。如荀子的《劝学》,这个题目的意思是“鼓励人们学习”,而不是消极的“规劝”。再如“好”字,古义是“女子貌美”的意思,文言文中时有用此义的文章。如《史记-滑(音gu)稽列传-西门豹治邺》:“是女子不好,烦大巫妪为入报河伯,得更求好女,后日送之。”此句中的两个“好”字,都是“貌美”的意思。这类古今词义差异细微的词汇在古文中较为常见,同学们在文言文阅读时要注意辨析。
 

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